La Contingencia como Sistema en Kant

Kant acota la trascendentalidad para colocar la contingencia como sistema, ¿de qué se trata esto?



citas de Kant:

"Entiendo por arquitectónica el arte de los sistemas. Como la unidad sistemática es aquello que convierte el conocimiento ordinario en ciencia, es decir, lo transforma de mero agregado de conocimientos en un sistema, la arquitectónica es la doctrina de lo científico en nuestro conocimiento y, consiguientemente, pertenece de modo necesario a la doctrina del método.

Regidos por la razón, nuestros conocimientos no pueden construir una rapsodia, sino que deben formar un sistema. Únicamente desde éste pueden apoyar e impulsar los fines más esenciales de la razón. Por sistema entiendo la unidad de los diversos conocimientos bajo una idea. Esta es el concepto racional de la forma de un todo, en cuanto que mediante tal concepto se determina a priori tanto la amplitud de lo diverso como el lugar respectivo de las partes en el todo" (B860)

"No hay duda de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia" (B1)

"...todo conocimiento empírico de los objetos ha de conformarse forzosamente a esos conceptos, ya que, si dejamos de presuponerlos, nada puede se objeto de la experiencia. Pero resulta que toda experiencia contiene, además de la intuición sensible mediante la cual algo está dado, el concepto de un objeto dado o manifestado en la intuición. Consiguientemente, habrá conceptos de objetos que, como condiciones a priori sirvan de base a todo conocimiento experimental.
La deducción trascendental de todos los conceptos a priori tiene, pues, un principio por el que debe regirse toda la investigación y que consiste en que tales conceptos han de ser reconocidos como condiciones a priori de la posibilidad de la experiencia, sea de la intuición que hallamos en ésta, sea del pensamiento." (B126)

Notas:

-La razón pura contiene la materia de la experiencia.

-La materia no tiene razón en sí, sino que la compone colocándole razón como compuesto que ordena la materia (materia que proviene de la "cosa en sí", no es que sea la "cosa en si"). Esto que no es razón pura (la materia) tiene que darse, esa es la finitud, no crea la materia.

-La trascendentalidad estaria en la experiencia.

-Es un acotar la trascendentalidad.

-Al concebir la experiencia como sistema siempre es la misma, sin embargo la experiencia es posible sentirla cada vez en forma diferente, esto es contradictorio.

-La pregunta por las condiciones de posibilidad de la experiencia como compuesto, pero en cuanto razón la da a conocer como sistema.

-La experiencia es un complejo, se concibe a la experiencia como sistema (la contingencia es sistémica), de lo que hay de razón pura (estructura del darse) y de lo que no es razón pura, tiene que darse, ahí está la finitud, no crea la materia. Por tanto, la trascendentalidad se daría en el "darse".

-La historia es una estructura metafísica, ya no como hechos acaecidos.

-La pregunta por las condiciones de posibilidad de la experiencia acota la trascendentalidad para que no haya contradicciones, las cosas como objeto se dan en la experiencia, porque la razón pura es finita.

-Es decir la CONTINGENCIA es SISTÉMICA en cuanto a su posibilidad.

-La estructura de la contingencia es trascendental, por tanto es sistémica.