Metáfora y Analogía en la Poética de Aristóteles, Palabra Extraña, Palabra Propia (Nombre Propio)

La extensa cita de la Poética de Aristóteles, que sigue, es de la traducción trilingüe de García Yebra, en editorial Gredos. La cita corresponde al aparado 21: Sobre las especies del nombre.

Todas las palabras en negrilla son llamados de atención nuestros, habría que detenerse en ellos, no pasarlos por alto, no obstante, detenciones provisorias.

Además, y quizás sea lo más relevante, en el ejemplo de la analogía:

"emitir la semilla es "sembrar", pero la emisión de la luz desde el sol no tiene nombre; sin embargo, esto con relación a la luz del sol es como sembrar con relación a la semilla, por lo cual se ha dicho "sembrando luz de origen divino"".

La atención está puesta en el "es como", este es el "como si", el artificio que sustituye lo real...


"En cuanto a las especies del nombre(1), uno es simple, y llamo simple al que no se compone de partes significativas, por ejemplo "tierra"; y otro, doble, y éste se compone de una parte significativa y otra no significativa, pero significativa y no significativa fuera del nombre, o bien de partes significativas. Puede también haber nombres triples, cuádruples e incluso múltiples, como la mayoría de los nombres de los masaliotas, por ejemplo Hermocaicojanto...todo nombre es usual, o palabra extraña(2), o metáfora, o adorno, o inventado, o alargado, o abreviado, o alterado.

Llamo usual al que usan todos en un lugar determinado, y palabra extraña, a la que usanotros; de suerte que, evidentemente, un mismo nombre puede ser palabra extraña y usual, mas no para los mismos; ...,en efecto, es usual para los chipriotas, y para nosotros, palabra extraña.

Metáfora es la traslación de un nombre ajeno, o desde el género a la especie, o desde la especie al género, o desde una especie a otra especie, o según la analogía. entiendo por "desde el género a la especie" algo así como "Mi nave está detenida", pues estar anclada es una manera de estar detenida. Desde la especie al género: "Ciertamente, innumerables cosas buenas ha llevado acabo Odiseo", pues "innumerable" es mucho, y aquí se usa en lugar de "mucho". Desde una especie a otra especie. como "habiendo agotado su vida con el bronce" y "habiendo cortado con duro bronce", pues aquí "agotar" quiere decir "cortar" y "cortar" quiere decir "agotar"; ambas son en efecto, maneras de quitar.

Entiendo por analogía el hecho de que el segundo término sea al primero como el cuarto al tercero; entonces podrá usarse el cuarto en vez del segundo o el segundo en vez del cuarto; y a veces se añade aquello a lo que se refiere el término sustituido. Así, por ejemplo, la copa es a Dionisio como el escudo a Ares; [el poeta] llamará, pues, a la copa "escudo de Dionisio", y al escudo, "copa de Ares". O bien, la vejez es a la vida como la tarde al día; Llamará, pues, a la tarde "vejez del día", o como Empédocles, y a la vejez, "tarde de la vida" u "ocaso de la vida". Pero hay casos de la analogía que no tienen nombre, a pesar de lo cual se dirán de modo semejante; por ejemplo, emitir la semilla es "sembrar", pero la emisión de la luz desde el sol no tiene nombre; sin embargo, esto con relación a la luz del sol es como sembrar con relación a la semilla, por lo cual se ha dicho "sembrando luz de origen divino". Y todavía se puede usar esta clase de metáfora de otro modo, aplicando el nombre ajeno y negándole alguna de las cosas propias; por ejemplo, llamando al escudo "copa", no "de Ares" sino "sin vino"......................

Nombre inventado es el que, no siendo usado absolutamente por nadie, lo establece el poeta por su cuenta"

Notas:
(1): Aristóteles entiende aquí por "nombre" no sólo el sustantivo y el adjetivo, sino también el verbo.

Otras notas
(*) Aristóteles incluye en el concepto de "nombre" el sustantivo ("hombre") y, el adjetivo ("blanco"). La distinción entre adjetivo y sustantivo la introdujeron los gramáticos estoicos en el siglo II a. de C.